時光漫步-八廓街（八角街）

　　要了解拉薩的性格，就必須看八廓街。要了解拉薩的文化，也必須看八廓街。

　　公元7世紀，諳熟星象和五行說的文成公主剛到拉薩時，經常夜觀天象，察看地形，認為應在拉薩城中心建大昭寺，以“鎮妖免災”。松贊干布親自督建了大昭寺。

　　由于建寺工程的需要，工地四周建起了許多房舍，供藏王和臣相嬪妃居住。這就是八廓街周邊最早的建筑。大昭寺建成后，四面八方的僧人和信徒紛紛前來朝拜，又相繼出現了不少僧舍、貴族的樓宇、小寺廟及相應的貨攤、商鋪、作坊等等。經一千多年的發展，這里成了一個包羅萬象的商品集散地，是藏族文化的“百科全書”。八廓街以其特殊的地位和作用，構成拉薩城市歷史發展的縮影。

　　現在的八廓街，依然是藏族人心中神圣的朝拜之路?！瑫r，在千百年中，八廓街一直是西藏最大的貿易集散地。來自四面八方的游客和朝圣者的身影交織在一起，使熙熙攘攘的八廓街在濃郁的商業氣息中又透著幾分肅穆和凝重。

　　八廓街還是多文化、多民族融合的一個見證，充分體現了拉薩城開放和包容的性格。例如這里的標志性建筑大昭寺，融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風格，成為藏式宗教建筑的千古典范。始建于十世紀，公元1716年擴建的清真大寺，大殿融藏、漢、伊斯蘭等多民族特色于一體，見證著千百年來藏、漢、回等各個民族的交流與融合。

　　如今的八廓街，居住著藏、漢、回等各族群眾4萬人。藏式庭院密布，處處街巷通幽，經聲連綿，人頭攢動。街兩邊造型獨特、古色古香的藏式建筑時刻提醒你：這里是拉薩八廓街——古老與年輕、傳統與現代和諧并存、完美融合。

　 　千年拉薩城，源頭在八廓?！跋扔邪死?，后有拉薩城”。上了年紀的拉薩人,只把八廓街地區稱為“拉薩”。拉薩市八廊街迄今已有一千三百多年的歷史，藏語“八廓”是“環形朝拜路”的意思。穿梭在彎彎曲曲的狹窄小巷里那一堵堵斑駁的石墻,就如同一張張滿是皺紋的臉，飽經風霜，又獨具味道。那是一個個梯形帶黑框裝飾的窗戶，如同一只只充滿智慧的眼睛，淡定而從容，看你來我往，看云卷云舒。穿過拉薩城的陽光，細數著八廓街鮮為人知的記憶。

沖賽康、娘容轄私塾、邦達昌、拉章寧巴、瑪吉阿米酒吧……就像一個個珍貴的珠寶，容納在八廓街的懷抱中，珍藏在老拉薩的記憶中。

　　八廓，藏語意為“中圈”。朝佛或游覽，人們都是從大昭寺廣場開始的。這里桑煙裊裊，法號轟鳴，磕長頭的人們此起彼伏，寺頂上的“雙鹿聽經”熠熠生輝。拉薩為什么稱之為圣城,我想大昭寺是很好的一個注腳。從大昭寺廣場,沿著順時針方向前行，八廓街在我們面前的一點點開啟歷史的記憶盒。

　　八廓街是旅游者的購物天堂。這里有藏銀制作的項鏈、手鐲、耳環，有造型奇特、圖案多樣的藏刀、經輪和地毯、掛毯等等。也有舶來品如印度的寶石和香料，尼泊爾的項鏈、紙燈籠、手織布等等。

　　八廊街呈多角形、近似圓形,由八廓東街、八廓西街、八廓南街和八廓北街組成多邊形街道環,周長約1000余米,有街巷35個。

　　在這里，有土生土長的藏族居民和商人，也有來自內地各省市的漢族、維族、回族、白族商人，更有遠道而來的尼泊爾、印　度、不丹等國商人，大家都稱自己為“八廓人”。

　　幾十年的滄桑巨變，幾代人的相傳承載，如今的八廓街已是集宗教、商業、文化、休閑、傳統、現代為一體的古城街區，在這古老而悠長的石板路上，融合了不同民族、不同膚色的人們繁衍生息的足跡。八廓街是一道宗教的江，是一條生活的河，八廓街比世界上所有的街道都富于內容。它有值得驕傲的悠遠歷史，也有繽紛多姿的現代色彩。東方西方，內地外國，以及那永難磨蝕的藏民族風格，全都匯集其間。改革開放三十年來，老城八廓街接納著四面八方的人們，他們帶著不同的文化背景，使用著不同的語言

　　文字，懷著對未來生活的無限憧憬，伴隨著欣欣向榮的古城街區，實現著各自的追求與夢想。八廓街不僅游人、商人如織，也是信徒匯聚的地方。夕陽下，八廓街的轉經道上依然人流涌動，歷經滄桑的老人們或轉經朝佛、或歇足飲茶、或談笑風生、或載歌載舞。

　　西藏最著名的轉經道和拉薩的旅行商業中心。它集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業街和購物街于一身，商品充滿藏族特色，隨處可以看到藏族手工藝品和琳瑯滿目的旅游紀念品，既有老式首飾、宗教器具、藏帽、藏袍、藏刀、鼻煙壺等，又有從印度和尼泊爾遠道而來的各種商品。八廓街上還分布著一些古老的藝術品店，經營傳統唐卡繪畫和手絹藏毯精品。特別是各類小飾物，有的小巧精美，有的大氣粗獷，有著諸多時尚的元素，特別是女性游客，大有相見恨晚之感。也可在這品嘗藏族風味的小吃；沿街的墻內會忽隱忽現的傳來幾段濃郁的藏族韻味的戲曲腔調；或許你會不經意地見到迎面而過的藏族美少女......。一切都會讓你驚喜、令你感嘆。 　　喜歡去逛步行街，更喜歡這高原的八廓街，沒有機動車的喧囂、沒有空氣的污染，只留下一片屬于自己的天空。
　　八廓街是世界上獨一無二的“步行者天堂”。當你漫步在這有著濃郁藏族生活氣息的老街時，會滋生出許多好奇、驚喜和神秘的感覺，如同行走在歷史的畫卷中。

　　唐卡是西藏特有的以宗教內容為主的卷軸畫，色彩艷麗豐富，紅黃藍白各有寓意。其繪畫顏料以天然礦物和金、銀為主。唐卡與酥油花和堆繡并稱為“藏族藝術三絕”。早期藏族先民過著游牧生活，唐卡便于收藏攜帶，主要用來瞻仰佛陀。如今，參觀拉薩的大寺廟，可以見到據說有逾千年歷史的精美唐卡。對于佛教信徒來說，唐卡是禮佛和修行的輔助工具；對于畫師來說，唐卡是藝術靈感的表達。唐卡已成為最具特色的藏文化符號。

　　2006年，藏族唐卡和包括唐卡在內的熱貢藝術被列入首批中國國家級非物質文化遺產名錄?！疤瓶ɡL制工藝在民間藝人手中代代相傳，這一古老工藝歷經千年而不衰?！?/p>

　八廓街上七八家連成一排的唐卡畫店前，總有神情或肅然或好奇的游客不時駐足。

　　沖賽康并不難找，在八廓北街最大的煨桑爐對面。最搶眼的標志就是墻頭上那厚厚的邊瑪墻。

　　沖賽康被一排排攤位包裹著，大門顯得很隱蔽，全然沒有想像中的衙門威武。門沿掛著白色的香布，在風卷下時舒時展。大門內是很深的廓道，左右兩邊都擺著小攤。徑直往里走，越發覺得庭院深幽，有“一入侯門深似?！钡母杏X。抬頭，大昭寺、布達拉宮就在不遠處，藍天白云下，多么像一幅妙筆丹青。低頭，腳下就是八廓街，看著蕓蕓眾生川流不息，勾起我對沖賽康另一段歷史的記憶。

　　清朝時期，乾隆皇帝賜予珠爾墨特那木扎勒“郡王”封號和刻有漢，滿，藏三種文字的“辦理衛藏特那噶倫事務多羅郡王之印”的金印，并且保留了曾賜予其父的兩枚紅印，讓他總理西藏事務。

　　這段歷史就記載在沖賽康大門的那三塊漢、滿、藏3種文字的石碑上。

　　走進去才知道中西合璧的完美概念是什么，西方的簡約、舒適設計風格占為主體，可古老東方的神韻卻無時不刻的延伸到每個角落。畢竟那墻上、桌上，甚至隨眼可見的都是些生動精致的飾物，足以讓你的眼睛流連忘返。
　　倉央嘉措，是西藏第六世達賴喇嘛，相傳他曾在這里與一位月亮般嬌美的女子不期而遇，于是寫下了“在那東方高高的山尖每當升起明月皎顏那瑪吉阿米的笑臉會冉冉浮現在心田?！痹娭械摹艾敿⒚住?，意為圣潔母親、純潔少女、未嫁姑娘，或可引伸為美麗的遺夢......

　　在瑪吉阿米，不僅可以喝到印度茶、奶茶、甜酥油茶，還可以品酒飲咖啡，別有一番風情。那里的印度茶略帶有生姜味，清口。奶茶和甜茶則和上海的樂口福差不了多少，還有熱巧克力的味道倒是很好。如果細細地翻看留言簿，只見上面五花八門，各種語言、文字、符號交融在一起，不同民族的人們在體味這浪漫的同時，有的也留下他們自己的故事。還有留在上面各類冷熱笑話，可以為不同心情的人提供最適合的精神飲品。八廓街附近還有下密院、印經院、席德寺廢墟，可以充分領略多種宗教文化。

　　早上5點多，天還未亮，沉寂了許久的帕廓街漸漸熱鬧起來，桑煙煨起來了，轉經筒搖起來了，轉經的人多起來了，帕廓街的一天正式開始了。下午五六點鐘，供奉在大昭寺釋迦牟尼佛前的圣水因為要換水，換下來的圣水便被工作人員用一把銅壺提到了帕廓街上，本來目不斜視轉經的人群瞬間騷亂起來，爭相擁向提著圣水的人。據說，那圣水是用藏紅花等珍貴藥材調制而成，并且因為是供奉在佛前的水，被視為是可以帶來吉祥、健康的圣水。搶到水的人如獲珍寶般，小心翼翼地送到嘴邊，并把剩下的水謙恭地抹到自己頭上。
　　晚上9點，拉薩的太陽終于落山，隨著最后一間店鋪收檔，帕廓街的游客們也相繼退出，只剩下虔誠的藏族同胞默默地轉著自己的經，有習慣晚上轉經的老年人、剛剛收鋪的店老板，也有剛下班不久的年輕人和放學不久的學生。正是在這樣的轉經中，帕廓街漸漸歸為沉寂，沉入夢鄉。

　　自由參觀，無門票。只需記?。簽榱俗鹬氐胤絺鹘y，請以大昭寺為中心順時針游覽八角街。
　　既無門票，當然也不限制參觀時間。但如你想避開人群高峰，獨自悠然自得地飽覽那極具藏式風格的小巷，那就請趕早，在各攤主擺攤前跟隨早起轉經的當地百姓，感受那份虔誠、寧靜的感覺吧。
　　方向：轉八廓街要按順時針方向。到此順時針方向“行大運”，為的是要通過轉經擺脫輪回。
　　舊貨：由于某些不可知的原因，在八廓街上的攤主們堅信舊的東西一定能賣個好價錢出來。所以他們經常會拿著嶄新的東西說：這是舊東西?？硟r：在八廓街購物，一定要學會和攤主砍價。同樣的一件物品，不同攤主的開價經常能相差10倍。買時多問幾家，別急。不同的東西水分也不一樣，要價最離譜的東西一般就是天珠，買的時候一定要小心。
　　特別優惠：根據古老的習俗，藏族攤主會對自己每天第一位買主和收攤前的最后一位買主比較優惠，并用從第一位買主那兒收來的錢在貨攤的商品上拍打幾下，以示招財進寶。